中國是詩歌大國，在大量存世的古詩詞中，有一個重要類別是“詠物詩”。由于古代文人知識分子多喜歡托物言志、詠嘆具體事物以自況、寄托個人情感，從中流露人生態(tài)度、展現(xiàn)人文思想，因此詠物詩作品豐富且精彩。

詠物詩是托物言志的詩歌作品。中國古代詩人尤其喜歡詠物，常通過詠嘆具體事物以自況、寄托個人情感、展現(xiàn)人文思想，或流露個人人生態(tài)度、或寄寓自己美好愿望、或表達深刻的生活哲理、或展現(xiàn)生活的色彩情趣。

古代詩詞作品中詠物詩占比非常高，以詩詞創(chuàng)作高峰的唐代為例，存世的約五萬首唐詩中，詠物詩近6300首占12%。特別是唐詩在藝術(shù)上尤善“形象思維”，常借自然意象的日月星辰、山川風(fēng)物以抒情，因此詠物自然鮮活生動！

自晚唐起直至近代，中國知識分子越來越喜托物言志、尤其是托自然界中的風(fēng)物，因此創(chuàng)作詠物詩成為文人風(fēng)氣，相關(guān)題材作品更是汗牛充棟、各個時期均有佳作。當(dāng)然，就整體藝術(shù)水準而言，還是以唐詩為高！以下做些介紹。

1、歌詠“雨、雪、風(fēng)、云”等自然現(xiàn)象的詩詞作品。

自然界的山川河岳、雨雪風(fēng)云是古代詩人描摹歌詠的重要對象。不過，對山川河岳的歌頌可劃入另外的類別“風(fēng)光田園詩”、需單獨開篇來講。這里只說雨、雪、風(fēng)、云。先說關(guān)于“雨”的名篇。佳作榜首當(dāng)數(shù)唐代詩圣杜甫的《春夜喜雨》：

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。詩人熱情謳歌了來得及時、滋潤萬物的春雨，盼望清早的錦官城（成都）雜花生樹一片“紅濕”，正是借“好雨”展現(xiàn)美好的期許，可謂千古絕唱。能夠與杜甫比肩的，大概只有宋代大文豪蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》：

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

詩人賦予風(fēng)雨以色彩、動作，將一場風(fēng)雨寫得極生動，更描繪了西湖邊望湖樓的美麗雨景，讓讀者感受到一片天機、生意不息的悠閑祥和，也展現(xiàn)出作者“枕水迎風(fēng)”的隨性。另有佳作是韓愈描寫初春小雨美景的《早春呈水部張十八員外》：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

關(guān)于“雪”的名篇。首先說唐代詩佛王維的《冬晚對雪憶胡居士家》，其意境、神韻可與杜甫的《春夜喜雨》比肩！古人推崇其為雪詩作品中的上乘之作：

寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。

隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。

灑空深巷靜，積素廣庭閑。

借問袁安舍，翛然尚閉關(guān)。

詩人描述冬日清晨下雪時的所見所感，用筆空靈、神韻悠遠，由寫雪引發(fā)對友人的思念。最后提到了清貧友人住處，正是情真意切。此外，還有通過詠雪表達詩人機遇難逢感傷之情的作品，是南北朝時期南朝文學(xué)家、史學(xué)家吳均的《詠雪》：

微風(fēng)搖庭樹，細雪下簾隙。

縈空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積。

不見楊柳春，徒見桂枝白。

零淚無人道，相思空何益。

詩人所寫既不是銀妝素裹的曠野大雪、也不是漫天飛舞的吉兆瑞雪，而是江南庭院中的細雪，正是要表達雪中孤寂的心情。另晚唐善寫詠物詩的詩人羅隱，所寫《雪》詩立意完全不同、別具一格，是借說雪表達對貧苦人民的深刻同情：

盡道豐年瑞，豐年事若何。

長安有貧者，為瑞不宜多。

關(guān)于“風(fēng)”的名篇。歷代詠風(fēng)詩中的佳作榜首當(dāng)數(shù)唐代詩人王勃的《詠風(fēng)》：

肅肅涼景生，加我林壑清。

驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。

去來固無跡，動息如有情。

日落山水靜，為君起松聲。

青年詩人王勃托物言志，寫令人愉悅、無所不在的涼爽秋風(fēng)，以擬人手法贊美風(fēng)的品格精神，借風(fēng)喻人、借風(fēng)詠懷，展現(xiàn)出普濟天下蒼生的情懷。另有唐代詩人李嶠小詩《風(fēng)》，語言準確、朗朗上口、通俗易懂，歷來是青少年學(xué)詩的范本：

解落三秋葉，能開二月花。

過江千尺浪，入竹萬竿斜。

關(guān)于“云”的名篇。晚唐善寫詠物詩的詩人來鵠的《云》詩托物諷刺腐朽沒落的朝廷，與羅隱的《雪》詩意境頗似：

千形萬象竟還空，映水藏山片復(fù)重。

無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。

先說夏天的云千形萬象、映水藏山，之后話鋒一轉(zhuǎn)，斥責(zé)它不顧百姓急盼下雨，只是悠閑自得、作奇峰狀！算是最富人民性的詠云詩作了。古代詠云詩極多，還有李商隱的這首《詠云》，大約是寫愛戀而遠別女性的一首情詩：

捧月三更斷，藏星七夕明。

才聞飄迥路，旋見隔重城。

潭暮隨龍起，河秋壓雁聲。

只應(yīng)惟宋玉，知是楚神名。

2、歌詠大自然中各種大小動物的詩詞作品。

自然界中的萬物都能被詩人們拿來詠嘆自況、成為寄托情感的對象，各種大小動物也不例外。歷朝歷代歌詠動物的詩詞作品極多，多是以擬人手法表達作詩之人特定的情感思想、人生態(tài)度。

典型代表是羅隱的一首《蜂》，表達了對辛勤勞作大眾的同情、也是對腐朽統(tǒng)治階級的不滿：

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

羅隱還有《鸚鵡》，表達了對“說話”招來橫禍、永困樊籠這樣社會現(xiàn)實的不滿、自嘲太過耿介直言：

莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。

勸君不用分明語，語得分明出轉(zhuǎn)難。

相似的還有北宋名臣歐陽修的《畫眉鳥》，表達了對社會禁錮人才的憎惡、對美好自由生活的向往：

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

北宋抗金名臣、民族英雄李綱的《病牛》，表達了詩人的忠心祖國、報效眾生堅定信念：

耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？

但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

白居易的《澗中魚》，表達了樂觀態(tài)度，是說即使外部環(huán)境驚濤駭浪，總會有一片安詳樂土、可以自由生活：

海水桑田欲變時，風(fēng)濤翻覆沸天池。

鯨吞蛟斗波成血，深澗游魚樂不知。

南宋善寫詠物詞的詞人史達祖，不僅詠過雨、雪，還有《詠燕》，表達了閨怨之情，燕子形象也描繪得極生動：

過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。

芳徑，芹泥雨潤，愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。

明代畫家、詩人唐寅的《畫雞》，表達了詩人向往姿態(tài)威武、心靈高潔、鳴叫驚人的人生理想和抱負：

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。

平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

最為有名的還有唐代詩人駱賓王的《詠鵝》，倒是沒有太多思想內(nèi)涵，但描寫鵝的形神情態(tài)活靈活現(xiàn)、充滿童趣：

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

另外，古代詠“蟬”的詩詞作品極多，它們或直接、或曲折地表達了詩人的特別情感，僅用四首唐代詩人作品做比較：

一是虞世南的《蟬》表達的是高潔：垂緌（ruí，觸須）飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。

二是駱賓王的《在獄詠蟬》表達的是怨情：西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。

三是李商隱的《蟬》表達的是孤清：本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

四是羅隱的《蟬》表達的是譏諷：天地工夫一不遺，與君聲調(diào)借君緌，風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時。

這四首詠蟬詩都不生硬、直白，而是將蟬的形象生動展現(xiàn)出來、引人豐富聯(lián)想，正是唐詩“形象思維”的典范。

3、歌詠大自然中各種花卉植物的詩詞作品。

自然界中大量花卉植物也是古代詩人們描摹歌詠的重要對象。古代文人墨客們多是在賞花之時借其寓意抒發(fā)感懷、托物言志，相關(guān)題材詩詞名句極多，需單獨開篇來講。這里僅舉一例，說說作品極豐富的“詠柳”詩詞。

其中，應(yīng)以唐代詩人賀知章的七言絕句《詠柳》知名度最高，它立意新奇、飽含韻味，是現(xiàn)代語文教材的“?？汀?、青少年學(xué)詩的范本：

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

還有唐代詩人李商隱的《柳》，更是托物言志的典范，全篇不著一個“柳”字，卻句句關(guān)柳喻人，既是在悲嘆曾枝繁葉茂但已稀疏衰落的秋柳，也是詩人自嘆身世：

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬！

最后說說南宋詩人楊萬里的《新柳》，它活潑新穎、情味雋永，是楊萬里獨具特色的寫景小詩風(fēng)格，詩中單純寫水中柳景、沒有過多的思想內(nèi)涵，就是在表達對自然景物的深情：

柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。

未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。

中國古代優(yōu)秀的詠物詩名作還有很多很多，大家感興趣可以找來讀一讀。

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