版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們

還記得中學(xué)時(shí)新發(fā)下歷史課本時(shí)，那種讓你欲罷不能的油墨香嗎？

還記得課本講到夏朝時(shí)講了些什么嗎？（蝌蚪君的連環(huán)拷問(wèn)）

12月2日，2021年“夏文化論壇”亦開(kāi)幕。據(jù)《河南日?qǐng)?bào)》報(bào)道，被譽(yù)為“夏都”的河南偃師二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)加工骨、角器的作坊……一時(shí)間，遙遠(yuǎn)而神秘夏王朝再次引得大家熱議。

遺址新發(fā)現(xiàn)加工骨，圖片來(lái)自河南日?qǐng)?bào)

有些人可能會(huì)吐槽，中學(xué)課本里講的夏朝的知識(shí)太少了！夏朝還有哪些秘密呢？首先，夏朝存在與否？這個(gè)問(wèn)題是有點(diǎn)兒神秘的！

聽(tīng)完再?lài)姟?/p>

我們基本都知道《尚書(shū)》《左傳》《史記》等煌煌巨著對(duì)夏朝的記載，不過(guò)這屬于老生常談的文獻(xiàn)。

這些文獻(xiàn)有個(gè)不小的bug，就是多經(jīng)后人的轉(zhuǎn)抄、增刪等環(huán)節(jié)，流轉(zhuǎn)千年以致謬誤率較高。

又因?yàn)槟壳翱脊艑W(xué)上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的夏朝文字之證據(jù)，所以懷疑夏朝是否真實(shí)存在的聲音一直未斷。

相比文獻(xiàn)資料，具有“實(shí)錄”性質(zhì)的青銅器銘文具有更高的可信性。如果有青桐銘文對(duì)夏朝的記載，那么夏朝真實(shí)性就會(huì)往前進(jìn)一步，那么，有嗎？

器名：叔夷鐘

主人：叔夷，春秋時(shí)期齊國(guó)大夫

年代：齊靈公或齊景公時(shí)期（公元前581年-前554年，或前547年-前490年）

出土：北宋宣和五年（1123年）青州臨淄縣民于齊古城（今山東臨淄齊故城）耕地所得，有十幾枚

叔夷鐘的銘文主要記載了該鐘的主人叔夷，奉齊侯之命，率軍消滅一個(gè)叫作“萊”的國(guó)家，并受到嘉獎(jiǎng)的事。其中，有這么一段內(nèi)容：

紅線(xiàn)和藍(lán)線(xiàn)標(biāo)記的內(nèi)容，分別來(lái)自?xún)杉逡溺?，總結(jié)起來(lái)，內(nèi)容大概就是：湯敷受天命，翦伐夏祀……咸有九州，處禹之土。

看到“湯”、“伐夏”、“九州”、“禹”這些關(guān)鍵字詞，不用解釋也能猜到，大概描述了商湯滅夏、大禹分九州等我們耳熟能詳?shù)臍v史。

器名：秦公簋（簋是中國(guó)商周時(shí)代非常流行的盛糧食的器物，有時(shí)也用來(lái)作為祭祀的禮器）

主人：秦景公嬴石，秦國(guó)第十三代國(guó)君

年代：秦景公時(shí)期（公元前576年-前537年）

出土：1917年甘肅禮縣一個(gè)放羊的小孩，在該地的廟山“挖地”玩兒的時(shí)候，偶然挖出來(lái)的。

秦公簋（來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館）

秦公簋上的銘文主要記載了秦景公在祭祀的時(shí)候感慨到：我們偉大的秦國(guó)從建國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了十二代國(guó)君，可以說(shuō)國(guó)名威震四方，我能夠繼承先祖的功德，使國(guó)家安定，使百姓安居樂(lè)業(yè)。（別急……你的后代嬴政不僅威震四方，還統(tǒng)一了四方……）

值得注意的是，銘文里還有這么一段內(nèi)容：“顯朕皇祖，受天命鼏宅禹跡……虩事蠻夏”。

這里明確提到了秦人先祖輔佐大禹的事跡，很可能便是指大禹治水的重要功臣——伯益?！跋摹薄坝怼钡汝P(guān)鍵字再次出現(xiàn)。

器名：遂公盨（或豳公盨、燹公盨，盨大約是從西周開(kāi)始流行的盛食物的器物）

主人：西周時(shí)期某任“遂公”，即西周時(shí)某人遂國(guó)國(guó)君，遂國(guó)大約位于今山東寧陽(yáng)西北，魯莊公十三年（公元前681年）遂國(guó)被齊國(guó)所滅

年代：根據(jù)銘文并結(jié)合器物特征，學(xué)術(shù)界多支持此器年代約為西周中期

來(lái)源：2002年由海外文物市場(chǎng)購(gòu)回，出土信息不可考

遂公盨（來(lái)源：北京保利藝術(shù)博物館）

這件青銅器銘文一共98個(gè)字，其中第一句就提到“天命禹敷土，墮山浚川”與《尚書(shū)》中《禹貢》中記載的“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”不謀而合，從而為“大禹治水”的傳說(shuō)提供了有力證據(jù)。

通過(guò)以上三件青銅器有關(guān)夏朝、大禹的記載，我們得出了這樣幾個(gè)事實(shí)：

1、有關(guān)夏朝的關(guān)鍵性人物——大禹及其治水英雄事跡的傳說(shuō)，至少在西周中期就已經(jīng)開(kāi)始流行了。遂公盨銘文的發(fā)現(xiàn)即體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

2、至遲在周代，各地對(duì)夏朝、大禹已經(jīng)有了普遍的認(rèn)識(shí)。細(xì)心的你可能發(fā)現(xiàn)了，上述記載夏、禹的青銅器，來(lái)自齊、秦、遂等不同地域、國(guó)別。

話(huà)說(shuō)回來(lái)中學(xué)歷史課本，介紹夏朝時(shí)雖然只有短短兩頁(yè)字，但其實(shí)隱藏著很多你不知道的秘密。比如……

秘密一：為啥二里頭遺址被認(rèn)為是夏朝首都？

這是考古學(xué)家和歷史學(xué)家合作得出的結(jié)果。史書(shū)記載，歷史上夏人曾活動(dòng)于山西省南部、河南省西部。1959年，考古學(xué)家徐旭生先生開(kāi)始在這個(gè)區(qū)域范圍內(nèi)進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了包括二里頭遺址在內(nèi)的諸多遺址。

后來(lái)，考古學(xué)家對(duì)二里頭遺址進(jìn)行碳十四測(cè)年，二里頭部分遺存的年代，也在傳統(tǒng)夏代紀(jì)年范圍內(nèi)。

二里頭遺址Ⅳ出土的刻有龍紋的陶范，陶范是制作青銅器的模具，此發(fā)現(xiàn)說(shuō)明二里頭遺址曾制作龍紋青銅器（來(lái)源：二里頭夏都遺址博物館）

更重要的是，二里頭遺址除了課本上提到的宮殿、墓葬群等，還發(fā)現(xiàn)了象征王權(quán)的龍紋陶范。甚至在近些年的考古工作中發(fā)現(xiàn)了規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缆肪W(wǎng)，以及都城遺址的標(biāo)志性遺跡之一——城墻。

二里頭遺址的城墻遺跡分布、以及道路網(wǎng)，被夏商考古學(xué)界形象地稱(chēng)為“二里頭九宮格”（來(lái)源：趙海濤）

秘密二：夏朝的宮殿也太太太寒酸了吧！

二里頭遺址的宮殿……你可別叭叭了，那叫宮殿嗎？就一個(gè)寒酸的茅草屋……

其實(shí)，這張圖只顯示了二里頭一號(hào)宮殿的“主殿”部分，而一號(hào)宮殿除了主殿，還有庭院、廊廡、大門(mén)等部分組成，它較為完整的復(fù)原圖是這樣的：

二里頭遺址一號(hào)宮殿復(fù)原圖（來(lái)源：wiki）

二里頭遺址一號(hào)宮殿地基平面布局（來(lái)源：wiki）

要記得這可是3000多年前的宮殿，反正我覺(jué)得夠奢華……

另外，本宮真想扒開(kāi)你那睡意朦朧的小眼睛，你沒(méi)看見(jiàn)那是一號(hào)宮殿嗎，有一號(hào)，說(shuō)明就有其他號(hào)宮殿……比如二號(hào)宮殿。

二里頭遺址二號(hào)宮殿基址平面布局，圈紅的M1了是一座大墓，宮殿后有一座大墓，據(jù)此推測(cè)，二號(hào)宮殿是宗廟甚至陵寢（來(lái)源：偃師二里頭:1959~1978年考古發(fā)掘報(bào)告）

秘密三：綠松石銅牌怎么使用？

這玩意兒看起來(lái)很好看呀，到底怎么使用呢？

首先，這玩意兒在二里頭遺址的墓葬中發(fā)現(xiàn)很多，而在不同的墓葬中，綠松石銅牌擺放的位置是不同的，于是，這就成了考古學(xué)家推測(cè)其使用方法的突破口之一。

例如：放在死者的腰間，或許說(shuō)明綠松石銅牌飾生前掛在人的腰部。

二里頭綠松石銅牌佩戴于腰間的設(shè)想（來(lái)源：央視國(guó)寶檔案）

還有的學(xué)者根據(jù)民族學(xué)資料，認(rèn)為綠松石上有神靈形象的圖案，應(yīng)該是佩掛在胸前進(jìn)行舞蹈，以召喚神靈的。

國(guó)內(nèi)已發(fā)表的三種二里頭綠松石銅牌神靈形象，其中“鼉龍”大概就是指今天的珍稀爬行動(dòng)物——揚(yáng)子鱷

商代銅觥上的黃河鱷魚(yú)紋，出土于山西，其原型可能就是揚(yáng)子鱷（來(lái)源：wiki）

“瑪雅啟示錄”中佩掛于胸前的神器與二里頭綠松石銅牌佩戴于胸前的設(shè)想（來(lái)源：央視國(guó)寶檔案）

難以想象吧，遙遠(yuǎn)而神秘的夏王朝居然還隱藏著這么多秘密！相信通過(guò)一代又一代考古學(xué)家的努力，它的真容將越來(lái)越清晰展現(xiàn)在我們的面前。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成[M].中華書(shū)局,2007.

王黼.宣和博古圖[M].重慶出版社, 2010.

趙明誠(chéng).金石錄[M].齊魯書(shū)社, 2009.

夏麥陵.叔夷鐘銘與齊侯滅萊[J].管子學(xué)刊, 1993(2):7.

祝中熹.民國(guó)初出土秦公簋的文化魅力——兼評(píng)丁楠先生《秦公簋》銘文考釋[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2015, 35(1):3.

迎春.保利新藏珍品 記述大禹治水為政以德的遂公盨[J].藝術(shù)市場(chǎng), 2002(1):2.

江灝.今古文尚書(shū)全譯[M].修訂版.貴陽(yáng):貴州人民出版社, 2009

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.偃師二里頭: 1959年-1978年考古發(fā)掘報(bào)告[M].中國(guó)大百科全書(shū)出版社, 1999.

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院.二里頭:1999-2006[M].文物出版社, 2014.

趙海濤. 二里頭都邑聚落形態(tài)新識(shí)[J].考古, 2020(8):12.

END

本文作者：考古學(xué)齏，武漢大學(xué)歷史學(xué)院碩士，商周考古方向。

歡迎掃碼聯(lián)系科普老師！

我們將定期推出

公益、免費(fèi)、優(yōu)惠的科普活動(dòng)和科普好物！